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以下為推廣論文,與本產(chǎn)品無關(guān):
把個人幸福和舒適置之度外，還常常在斷頭臺上了解自己的一生。

　　除此之外的事情我們就無從得知了。

　　確實，在公元一千年中，很少有人為自己的思想而犧牲。不過這不是因為教會對異端的反感不如以前強(qiáng)烈，而是因為它有更重要的事情，顧不上在相對無害的持不同觀點(diǎn)者身上費(fèi)時間。

　　首先，在歐洲許多地方，奧丁神和其它異教神仍然是最高的統(tǒng)治。

　　其次，發(fā)生了一件很不妙的事，幾乎使整個歐洲陷于崩潰。

　　這件“不妙的事”就是，突然出現(xiàn)了一個新先知，叫穆罕默德；一群人追隨一個叫“真主”的新上帝，他們征服了西亞和北非。

　　我們孩提時讀到的文學(xué)充滿了“異教狗”和土耳其人殘酷惡行的故事，這使我們留下印象，覺得耶穌和穆罕默德各自代表的思想是水火不相容的。

　　其實，他們倆是同一種族，說同一語系的方言，都把亞伯拉罕奉為始祖，都追溯到同一個在一千年前矗立于波斯灣畔的祖籍。

　　兩位大師的追隨者是近親，卻又怒目而視，虎視眈眈，他們之間的戰(zhàn)爭已經(jīng)打了十二個世紀(jì)，到現(xiàn)在還沒有平息。

　　現(xiàn)在再做“假如”的猜想是白費(fèi)力氣，但的確曾有一回，羅馬的頭號敵人麥加差一點(diǎn)接受了基督信仰。

　　阿拉伯人象所有沙漠居民一樣，把大量時間用在放牧家畜上，因此有充裕時間講行默禱。城里人可以在終年不斷的鄉(xiāng)鎮(zhèn)市場的樂趣中陶冶靈魂，而牧民、漁民和農(nóng)夫卻過著孤門寡居的生活，缺少一種比熱鬧和刺激更實際的東西。